《耶稣颂》51讲《耶稣的自由观——奴仆和儿子》分享反馈
《耶稣的自由观——奴仆和儿子》分享反馈
当前时间：2025-11-12
引言：超越政治与人身，探寻心灵的真自由
心灵的自由
主持人在分享的开篇所指出的，“自由”是一个宏大而深刻的议题。在不同的文化背景下，人们对自由的理解千差万别。然而，本次探讨的核心并非政治自由或人身自由，而是更为根本的——。这种自由与我们每个人的内在生命息息相关，它关乎我们是否被罪所辖制，以及如何从这种辖制中获得释放，体验到真正的平安。
本次分享的副标题“儿子和奴仆”，精辟地揭示了两种截然不同的生命状态：一种是作为“神儿女”的尊贵身份，享有在基督里的自由;另一种则是作为“罪的奴仆”，被捆绑在无尽的枷锁之中。这两种身份的转变，正是信仰历程中至关重要的经历。我们都曾是罪的奴仆，如同在监牢中的囚犯，但借着神的恩典，我们被释放，成为了拥有王子与公主身份的神的儿女。这种身份的改变，带来了心灵层面最深刻的自由。
因此，本次讨论不仅是理论的探讨，更是一场生命见证的分享会。每一位弟兄姊妹都被鼓励分享自己在信仰道路上，如何经历从罪的捆绑中得释放，感受到那份属天的自由与平安。因为自由与释放紧密相连，一旦得释放，自由和平安便会油然而生，成为我们生命中最真实的体验。
核心观点
心灵自由的核心：本次讨论聚焦于超越政治和人身层面的“心灵自由”，即从罪的辖制中得释放。
两种身份的对比：以“神的儿子”与“罪的奴仆”两种身份，形象地阐述了自由与被奴役的生命状态。
自由的体验：心灵的自由并非抽象概念，而是伴随着平安与喜乐的真实生命感受。
得自由的途径：通过认罪悔改，接受耶稣基督的赦免与宝血的洁净，是通往真自由的唯一道路。
从捆绑到释放：弟兄姊妹的真实见证
在随后的分享环节中，多位弟兄姊妹结合自身的经历，生动地诠释了“在基督里得真自由”的深刻内涵。他们的见证涵盖了从面对误解与指责时的得胜，到摆脱谎言与自我中心的奴役，再到在服侍中重新认识自我与他人的不完美，最终将焦点从人转向神，从而获得释放的历程。
秦姊妹：靠主得胜，在误解中体验超然的自由
秦姊妹分享了她不久前的一段亲身经历。她谈到，当面对他人的质疑、责骂甚至误解时，人本能的反应是委屈、抗争和辩解。然而，在一次相似的经历中，她清晰地感受到了主的同在。她没有选择用自己“最犀利的语言”去反击，而是选择接受。那一刻，她形容自己“没有一点捆绑，心里那种畅快”是难以言喻的。
“靠主得胜就是自由的感受。……当发生这些常人看不能接受，你被人误解，被人辱骂或者是说被人指责的时候，你还能开心的笑出来，里边没有一点委屈。就是真的，我怎么形容这件事呢?太奇妙了!”
秦晶姊妹的见证深刻地揭示了，真正的自由并非来自外界环境的顺遂，而是源于内在生命靠主得胜后的状态。当一个人不再被他人的评价所捆绑，不再活在自我辩护的挣扎中时，他便能体验到一种超越环境的喜乐与自由。这喜乐不是强颜欢笑，而是发自内心的、因得胜而来的畅快。这正是“喜乐是义务”的真正内涵——当内心获得自由时，喜乐便成为一种自然而然的流露。
佳丽姊妹：认识真理，从自我定罪的枷锁中得释放
佳丽姊妹的分享与秦晶姊妹的感受产生了强烈的共鸣。她指出，当真正认识到“因信称义”的道理，明白我们的自由是从耶稣基督而来时，对于他人的指责和不正确的评断，便能“无所谓了”。这种“无所谓”并非消极的漠视，而是源于真理所带来的能力，使我们不再陷入“你说我一，我说你二”的无谓争辩中。
她进一步阐述了在基督里真自由的核心：
罪得赦免的确据：真正认识到耶稣基督担当了我们的罪，我们的罪不再成为我们的枷锁，这是活在自由中的基础。
从自我控告中得释放：过去，信徒常常陷入魔鬼的控告和自我定罪中，怀疑自己的救恩。但明白了真道之后，便能抵挡这些谎言，不再被“你看你这副样子，你这样还能得救?”之类的声音所控制。
生出抵抗罪的能力：奇妙的是，这种自由并非靠个人努力“不犯罪、不发脾气”得来的。相反，通过持续地聆听和分享神的话语，真理自然而然地进入生命，使人获得了抵抗罪的能力。
“以前真的是努力的不犯罪啊，努力的不说错话，努力的不发脾气，求主来帮助啊，反而没有得到那种释放和自由。他现在就是每天听袁牧师的讲道，……自然而然的就进入到我们的生命中，就得到自由了。”
佳丽姊妹的见证强调了，自由不是靠人的意志力达成的，而是神的话语在我们生命中做工的结果。当我们不再听信魔鬼的谎言，而是坚信神在基督里已经释放了我们，我们就能站立得稳，不再被奴仆的轭所辖制。
王静姊妹：谎言的奴役——一个关于橘子的负面见证
王静姊妹分享了一个看似微小却极具警示意义的“负面”例子，深刻揭示了“谎言再美再美妙，也只能叫人受奴役”的真理。故事发生在她所在的教会：
一位姊妹好心分发橘子，问另一位姊妹是否需要。
这位姊妹明明家里没有橘子也想要，但为了显得“客气”，她撒谎说：“我有，我有。”她期待对方能更客气地坚持要给她。
结果，分橘子的姊妹信以为真，便把橘子给了别人。
撒谎的姊妹因此心里持续难受，觉得被轻看，陷入了以自我为中心的不舒服中。
为了“挽回颜面”，她下周自己买了几袋橘子拿到教会分发，以此向众人证明“我不是没有，我是买来分给大家的”。
王静姊妹分析道，这个小小的谎言带来了一系列的恶果：
失去自由：这位姊妹被自己的谎言和骄傲所捆绑，心里充满纠结和难受。
造成不和：她的行为在自己和另一位姊妹之间制造了隔阂与不和谐。
犯下不正直的罪：她没有做到“是就说是，不是就说不是”，失去了诚实正直的品格。
“人真是有时候真是为这些小事情啊，斤斤计较，然后这种东西在里面的互相的拉扯，这样纠缠着，真说不清道不明的……看似小事，但是呢往往就是在这些小事情上面，会给我们带来这个生命上的很大的一个亏损。”
这个见证提醒我们，罪的奴役常常始于微小的谎言和不诚实。当我们的言行被自我、面子和虚荣所驱动时，我们就已经失去了自由，并被罪所辖制。唯有正直和诚实，才能带来真正的释放和健康的生命关系。
英来弟兄：在信心的摇摆中重新认识神的同在
英来弟兄的分享则转向了对信心和神同在的深刻反思。他从亚伯拉罕、大卫等圣经人物的经历谈起，联想到夏甲被放逐的凄凉，感悟到人经历的苦难会塑造其心态。他坦诚地反思自己，发现即便在自己这一代，若不“坐下起来都提说”纪念神，生命状态就会“判若两人”。
他曾将自己唱诗减少归咎于家人的反对，但现在他意识到更多是自己的原因：“要是心里边真是有这种感恩的心啊，那是挡都挡不住啊。”
英来弟兄引用圣经中神离开一位王“为要看他心内如何”的例子，深刻地反省到，人的内心在神面前常常是经不起考验的。我们可能看似跟随神、愿意摆上，但内心深处的坚信和感恩或许并不像自己想象的那样坚强。他以彼得的软弱和大卫虽犯罪却仍被称为“合神心意的人”为例，提出了一个发人深省的问题：
“难道就是说真正蒙神祝福……莫非就是经历一些艰难，然后与神同行，神与他同行，然后他要经历艰难，然后与神一同走过啊?莫非这就是祝福吗?”
他的分享表达了一种在信仰道路上不断回转、重新出发的谦卑。真正的自由，或许并不在于一帆风顺，而在于无论经历何种艰难与软弱，都能重新回到神面前，像初信时一样，再次出发，并在与神同行的艰难历程中，体验那份最真实的祝福。
何姊妹与王慧姊妹：从服侍的“不自由”到回归初心的自由
何姊妹分享了她从“自由”到“不自由”再到渴望回归“自由”的历程。她刚信主时，体验到了极大的自由，看所有弟兄姊妹都是优点，内心充满美好。即使面对曾因传销而可能对自己有怨恨的姊妹，她也能主动、坦然地去打招呼，内心“没有一点点的不舒服不自在”。她将那时的状态比作浪子、税吏长一样，虽然犯过罪，但回到主里就充满了喜乐和自由。
然而，当她火热地参与教会的各种服侍后，情况发生了变化。她开始看到各种“不完美”，开始“分善恶”，论断弟兄姊妹的缺点。这时，她的自由、喜乐和平安都不知不觉地消失了。
“当我分善恶的时候，我就里面就那个自由就不知不觉的就没有了。……当我看到这些的时候，我就是一点点的自由也没有了。”
今天的学习让她受到光照，渴望回到当初那种在耶稣里的自由状态——不计较别人，也不怕别人计较自己。这是一种深刻的提醒：服侍的本身不应成为失去自由的根源，但当我们的眼光从神转向人，开始用分别善恶的眼光去评判时，我们就容易落入捆绑之中。
王慧姊妹的经历与何姊妹非常相似。她也曾在服侍中因看到他人的不完美而备受困扰，甚至被绊倒。然而，通过学习，她真正认识到“人真的都是何等的有限有罪，真的都是那样的不完全”。当她从心里接受了这一点后，就从这种捆绑中走了出来。
她分享了另一个重要的转变：以前，她总因付出与回报不对等而感到委屈和受伤害，常常被人藐视、误会和攻击。但现在，她学会了将焦点从“人会怎样看我”转向“主会怎样看我”。
“当把眼睛放在主的身上的时候，放在神的话语上的时候，就那种感觉，那种心里的那种自由吧，确实是表达不出来，就是很真的是很美好的。”
王慧姊妹的见证指出了获得自由的关键路径：一是接纳自己和他人的不完美，认识到我们都不过是尘土;二是将生命的焦点从人的评价转向神的眼光。当我们不再为人活，而是为主活时，就能从人际关系的伤害和捆绑中得释放，体验到那份无法言喻的美好自由。
迦勒姊妹：破除偶像，经历“如释重负”的释放
迦勒姊妹的见证则是一个具体而震撼的属灵争战的实例。她店里曾摆放一只“招财猫”，起初是觉得可爱，但内心深处也掺杂着希望它能“招财”的偶像崇拜心态。虽然她后来觉得不妥，却不知如何处理。
在曾弟兄的引导下，她认识到这是得罪神的罪，并进行了一次深刻的认罪悔改。这个过程不仅仅是丢弃一个物品，更是一场属灵的宣告和争战。
“然后在丢弃的那一刻，把它丢进垃圾桶的时候，哇，我的身体上的那种感觉啊刷的一下，就好像有个东西从我身上出去了那种感觉……心情豁然开朗了，好像就是那个罪从我身上出去了。”
这个“如释重负”的经历，让她清晰地体验到了被释放后的喜乐与自由。她的见证有力地说明，罪的捆绑是真实存在的，而通过认罪、悔改并奉主名宣告得胜，我们可以经历到身体和心灵上立竿见影的释放。她也因此获得了新的勇气，不再害怕未来的软弱或犯罪，因为她确信自己是神所爱的儿女，只要紧紧抓住神，就可以坦然无惧地来到神面前，得蒙保守到底。
总结与劝勉：认罪是通往真自由的必经之路
自由不是一个抽象的理论，而是可以真实体味到的生命状态。
在听完弟兄姊妹的分享后，主持人进行了深刻的总结与劝勉。他强调， 他以家乐姊妹的见证为例，进一步阐明了获得真自由的核心路径。
罪的捆绑与属灵争战
主持人指出，迦勒姊妹店里的“招财猫”不仅仅是一个物件，其背后代表的是一种偶像崇拜，是对神作为祝福唯一源头的背离。处理这个偶像，不是简单的丢弃，而是一场需要运用属灵权柄的争战，是吩咐捆绑的权势离开。迦勒姊妹在丢弃偶像后经历的“如释重负”，正是罪的捆绑被挪去后最直接的身体与心灵自由的反应。
认罪：得自由的绝对路径
“如果我们基督徒不认识罪的捆绑啊，我们永远得不了真自由。不是我们的认知知识叫我们自由，而是让我们在认罪的同时啊，神赦免我们的罪，以致我们得真自由。”
主持人以斩钉截铁的口吻强调，基督徒的自由之路，必然是一条认罪之路。我们不能停留在理论上同意某个真理，而是必须在圣灵的光照下，真实地面对自己的罪。这个过程可能伴随着眼泪，甚至是五体投地的悔改，但正是在这样的破碎与降服中，我们才能经历到神赦免的恩典，体验到主耶稣宝血洁净的大能。
他鼓励每一位弟兄姊妹：
从奴仆身份转向儿女身份：认罪的过程，就是从“罪的奴仆”的身份，转向“神的儿女”的身份。当我们承认自己的罪，并转向神时，我们就确认了自己作为神儿女的地位，从而得享在基督里的真平安和真自由。
不要停留在“文质彬彬”的信仰：信仰不是一场优雅的文学探讨。每一个基督徒都必须在认罪中经历释放。这是我们信仰的必经之路，因为我们的决志祷告就是从“主啊，我承认我是一个罪人”开始的。
求圣灵光照：如果你尚未经历过这种从认罪而来的释放与自由，可以向神祷告，求圣灵启示你生命中被蒙蔽的、辖制你的罪。当我们经历到这种真自由时，才会明白生命是何等的有平安和喜乐。
最后的呼召与祷告
最后，主持人再次强调，束缚我们不得自由的就是“罪”。而获得自由的方法，就是“认罪悔改，求神赦免之恩，求主耶稣的宝血洁净我们”。当我们转向神的时候，我们就成为了神的儿女，拥有了在基督里的真平安和真自由。
聚会在祷告中结束，祈求圣灵在每个人心中做工，释放属灵的启示，让每一位弟兄姊妹都能真实地经历到基督里全备的、深刻的真自由，而不仅仅是在认知上同意这个真理。
本文根据一次线上分享会的内容整理而成，旨在探讨基督信仰中心灵自由的真谛。
本文为原创，转载请注明原网址：/yesongfenxianghui/23.html